Revenind la proliferarea etiopianismului și pan-africanismului, Rastafarianismul și-a luat rădăcina în Jamaica în urma încoronării împăratului etiopian Haile Selassie I în 1930. O mișcare spirituală bazată pe credința în divinitatea lui Selassie, adepții acesteia s-au adunat în jurul predicatorilor precum Leonard Howell, care a fondat prima comunitate marcantă Rastafarian în 1940. Filiale suplimentare au apărut în anii 1950, iar în două decenii mișcarea a câștigat o atenție globală datorită muzicii devotatului Rastafarian Bob Marley. Deși decesele lui Selassie în 1975 și Marley în 1981 au înlăturat cele mai influente figuri ale sale, Rastafarianismul rezistă prin urmărirea în Statele Unite, Anglia, Africa și Caraibe.

fundal
Rădăcinile Rastafarianismului pot fi urmărite până în secolul al XVIII-lea, când etiopianismul și alte mișcări care subliniau o Africa idealizată au început să pună stăpânire printre sclavii negri din America. Pentru cei care au fost convertiți la creștinism, Biblia a oferit speranță prin pasaje precum Psalmul 68:31, prezentând cum „Prinții vor ieși din Egipt și Etiopia vor întinde curând mâinile către Dumnezeu.”

Etosul a fost consolidat prin ascensiunea de la sfârșitul secolului al XIX-lea a mișcării pan-africane moderne și în special învățăturile nașului jamaican, Marcus Garvey, care, probabil, le-a spus adepților săi „Uite spre Africa unde va fi încununat un rege negru, el va fi Răscumpărător. ”În plus, anii 1920 au adus proto-rastafari atât de influenți precum„ Sfântul piby ”și„ The Royal Parchment Scroll of Black Supremacy in Jamaica ”.

Haile Selassie și Rise of Rastafarianism
La 2 noiembrie 1930, Ras Tafari Makonnen a fost încoronat împăratul Haile Selassie I din Egipt. Crezând că este descendent al regelui Solomon și al reginei Șebei, Selassie și-a asumat titlurile de Regele Regilor, Domnul Lorzilor și Leul cuceritor al tribului lui Iuda, pentru unii îndeplinind profeția biblică a unui rege negru care fusese accentuat de Garvey.

Predicatorii jamaicani au început să promoveze autoritatea de guvernare a Selassie asupra regelui George V (Jamaica era pe atunci o colonie a Angliei), iar la mijlocul anilor 1930, împăratul etiopian a fost privit de adepți drept întruchiparea vie a lui Dumnezeu. Deși nu s-a materializat nicio biserică centralizată formalizată, facțiunile în devenire ale Rastafarianismului au găsit un teren comun prin credința lor într-o linie care dateaza vechilor israeliți, a superiorității negre și a repatrierii diasporei din țara opresivă a „Babilonului” în Africa. Mișcarea lor reflecta o serie de influențe, inclusiv instrucțiuni ale Vechiului Testament privind evitarea anumitor alimente și o credință locală în puterile spirituale ale marijuanei.

Predicatori precum Robert Hinds, Joseph Hibbert și Archibald Dunkley au obținut o proeminență în deceniu, dar pentru mulți savanți, cea mai importantă figură din Rastafarianismul timpuriu a fost Leonard Howell. Howell a fost un membru al Asociației Universale Negre pentru Îmbunătățire a lui Garvey, Howell a atras mulți oameni după ce s-a întors din călătorii extinse în Jamaica în 1932 și a subliniat principiile mișcării începând cu publicarea „Cheia promisiunii” în jurul anului 1935.

Considerat o figură periculoasă, subversivă de către guvernul jamaican, Howell a fost arestat de mai multe ori, iar adepții săi au fost supuși persecuției. Cu toate acestea, a fondat Societatea de mântuire din Etiopia (ESS) în 1939, iar în anul următor a creat o comună Rasta cunoscută sub numele de Pinnacle.

Situat în munții Sfintei Ecaterine, Pinnacle a devenit o comunitate autonomă pentru mii care cultivau marijuana pentru sesiunile sale spirituale și pentru susținerea economică. Cu toate acestea, încrederea sa pe culturile ilegale a oferit și o scuză autorităților pentru a împiedica comunitatea, iar rezidenții Pinnacle au suportat o serie de atacuri. În mai 1954, poliția a arestat peste 100 de rezidenți și a distrus aproximativ 3 tone de marijuana, ștergând efectiv comuna.

Noi dezvoltări
La sfârșitul anilor 40, o versiune radicală a Rastafarianismului, cunoscută sub numele de Youth Black Faith, a apărut din mahalalele capitalei jamaicane Kingston. Precursor al conacului Nyahbinghi, sau al unei filiale existente, Credința Neagră a Tineretului a devenit cunoscută pentru o poziție agresivă împotriva autorităților. În plus, au introdus unele dintre caracteristicile care au fost asociate pe scară largă cu Rastafarienii, inclusiv creșterea părului în dreadlocks și dialectul unic al grupului.

Deși ar fi respins înfățișarea lui Rastafarian ca fiind o zeitate, împăratul Selassie în 1948, aparent, a îmbrățișat cauza lor, donând 500 de acri pentru dezvoltarea unei comunități etiopiene numită Shashamane. Subvenția de teren confirmată în 1955, Shashamane a oferit posibilitatea jamaicanilor și a altor negri de a-și îndeplini speranța dorită de a se întoarce în patrie.

În următoarele două decenii, ramuri suplimentare ale Rastafarianismului au obținut adepți devotați. În 1958, prințul Emanuel Charles Edwards a creat Congresul Internațional Etiopian, sau Bobo Ashanti, care atribuie o separare de societate și legi stricte de gen și dietă. În 1968, Cele Doisprezece Triburi ale Israelului au fost fondate de Vernon Carrington, numit Profetul Gad, care a susținut citirea zilnică a Bibliei și a subliniat linia grupului.

Acceptarea în Jamaica
Deși un nou capitol din istoria jamaicanului a început cu independența sa oficială față de Anglia în 1962, au rămas atitudini negative și opresiunea guvernamentală a Rastafari. Cel mai notoriu incident a avut loc în ceea ce a devenit cunoscut drept „Vinerea proastă”, în aprilie 1963, când poliția a arestat și a bătut aproximativ 150 de Rastafari nevinovați, ca răspuns la un incendiu militant la o benzinărie.

O vizită a împăratului Selassie, în aprilie 1966, părea să încurajeze o percepție îmbunătățită în rândul necredincioșilor, deși au existat încă momente urâte, cum ar fi implicarea Rastafariană în revoltele din 1968, privind interzicerea profesorului și activistului Walter Rodney. La începutul anilor ’70, era clar că mișcarea devenise înrădăcinată în rândul tinerilor din Jamaica. Aceasta a fost subliniată de reușita campanie prezidențială din 1972 a liderului Partidului Național People, Michael Manley, care a purtat un „toiag de corecție” dăruit de către împăratul Selassie și a folosit dialectul Rasta la mitinguri.

Muzică, Bob Marley și Globalizare
În timp ce practicile Rastafarian s-au răspândit odată cu migrația jamaicanilor în Anglia, Canada și Statele Unite din anii '50 în anii '70, creșterea sa la nivel mondial a fost ajutată de influența aderentilor asupra muzicii populare. Un contribuitor timpuriu în acest domeniu a fost contele Ossie, care a început să bată la ședințele spirituale Nyahbinghi și a ajutat la dezvoltarea stilului care a devenit cunoscut sub numele de ska.

Ulterior, mișcarea și-a găsit cel mai important ambasador în Bob Marley. Un convertit la Rastafari și fondator al muzicii reggae, carismaticul Marley s-a referit fără încetare la convingerile sale în cântecele sale, obținând o aclamare pe scară largă în anii 70 prin teme universale de frăție, opresiune și mântuire. Marley a făcut un turneu larg, aducându-și sunetul în Europa, Africa și SUA, devenind în același timp băiatul afis pentru cauzele Rastafarian.

Între timp, popularitatea din ce în ce mai mare a Rastafarianismului în rândul oamenilor de rase și culturi diferite a dus la modificări ale unor coduri mai stricte. Cartea din 1970, „Dread: the Rastafarians of Jamaica”, de către preotul romano-catolic și asistentul social Joseph Owens, a evidențiat unele dintre provocările cu care se confruntă mișcarea, unele secte alegând să depreciază importanța superiorității negre în favoarea egalității.

Rastafarianismul modern
Un moment de cotitură pentru Rastafarianism a venit în 1975, când împăratul Selassie a murit și i-a forțat pe urmașii săi să se confrunte cu contradicția unei zeități vii care a murit. În 1981, mișcarea și-a pierdut cea de-a doua figură majoră odată cu moartea lui Marley din cauza cancerului.

Întotdeauna o cultură și o cultură descentralizate, Rastafari a încercat să introducă un element unificator cu o serie de conferințe internaționale din anii ’80 -’90. Divizii mai mici, precum Unitatea Africană, Legământul Rastafari și Biserica Selassiană, au apărut în jurul virajului mileniului, aceeași perioadă care a adus trecerea conducătorilor de mult timp, prințul Emanuel Charles Edwards (1994) și Profetul Gad (2019).

Începând cu 2019, s-a estimat că există aproximativ 1 milion de Rastafari în întreaga lume. Tradițiile sale continuă în comunități din SUA, Anglia, Africa, Asia și Jamaica, unde guvernul a cooptat o mare parte din simbolismul său prin eforturile de a promova turismul de piață. Încercând să facă amendamente pentru transgresiunile din trecut, guvernul jamaican a decriminalizat marijuana în 2019, iar în 2019, prim-ministrul Andrew Holness a cerut scuze oficial Rastafariilor pentru debacula Coral Gardens.